Histoire de l'arte dans l'antiquité: Egypte, Assyrie, perse, Asie minore, Grece, Etrurie, Roma . Il nostro ainsi orrendo, toutesses hautes rami1. Les aspira-lions au monolhéisme prenaienlalors dans les âmes soit la formephilosophique el platonicienne,terreno la forme chrétienne. Quantaux cultivés esprits qui conti-nuaient à vouloir personnifier lesforces éternelles el les lois qui lesrégissent , le forze di ces et ces loisleur apparaissaient telles que les avaient définies et figurées les-écri vains, les sculpteurs el les peintres" de la Grèce; nombre et fisio- I. Nous voulons non pris terribili ici que la tradi

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Histoire de l'art dans l'antiquité: Égypte, Assyrie, Perse, Asie Mineure, Grece, Etrurie, Rome . our ainsi dire, toutesses hautes branches1. Les aspira-lions au monolhéisme prenaienlalors dans les âmes soit la formephilosophique el platonicienne, soil la forme chrétienne. Quantaux esprits cultivés qui conti-nuaient à vouloir personnifier lesforces éternelles el les lois qui lesrégissent , ces forces et ces loisleur apparaissaient telles que les avaient définies et figurées les écri-vains, les sculpteurs el les peintres de la Grèce; nombre et physio- I. Nous no voulons pris dire ici que la tradition des grands cultes égyptiens se soitalors tout à fait perdue. Il y a sans doute, dans lEgypte romaine, prédominance dessuperstitions fétichistes; mais pourtant il se conserve encore quelque chose de lenseigne-ment théologique auquel lEgypte était arrivée parles efforts de sa pensé, , propre. Dansune inscription gravée sous Philippe lArabe, un hymne antique est transcrit en hiéro-glyphes sur la muraille dun temple. On trouve .les idées abstraites el lies spéculatives. 37. — La déesse Sekhet, bronze du Louvre.Grandeur réelle. 51» LEGYPTE. nomie des types divins, on acceptail toul sans hésiter, sans discuter.Dun bout à lautre de la terre habitée, comme disaient les Grecs, lesdieux de lOlympe hellénique sétaient assimilé Ions les dieux des autresrares; en dedans du moins des frontières de lempire romain, le poly-théisme grec était devenu, riiez les peuples les plus divers dorigine elde langue, comme une sorte de religion universelle, celle de lhuma-nité civilisée. Seules les basses classes, qui ne lisaient pas Homèreni Hésiode, qui nadmiraient pas les statues des maîtres, avaient étésoustraites, par leur ignorance même, à cette douce et puissanteinfluence de la poésie et de Fart; elles avaient donc opiniâtrementgardé le vieux fonds de leurs toutes premières croyances, et, dans levide laissé par la disparition des grands dieux

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